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  • 《坛经》思想的理论渊源与现实意义

    相离相，于空离空，即是内外不迷。”这里谈到了佛教中涉及中道的最重要的一个观念，即既不能执著于假有事物的相，也不能执著于绝对的空无。这种离有离无的观念是佛教中道思想中的关键或最为强调的内容。　　佛性及顿悟...观念在印度大乘佛教中占有重要地位。在印度的小乘部派佛教中，虽然一般的部派也讲“空”，但空的，并不彻底。一些部派甚至主张“法有”。小乘部派佛教中主张“空”的或属于“相空”(仅承认事物在现象上是空，不承认...

    姚卫群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264963798.html

  • 《楞伽经》导读（三）

    相。近人吕激先生认为如是等名，与如来藏原无差别。说空、无二等即是说如来藏，此意见可从。兹分别依经意说此四门，然后正说如来藏。经文此数段，为一经重点所寄，是故读者切须留意。　　空是甚么?《楞伽》说——　...拿着“自我”这个概念来作计较利害得失的心。唯识家说，这种心识作用称为末那识，即第七识。　　由是佛说七种空。即是——相空（LaksanaSunyata）：性自性空（Bharasva bhava——唐译：...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300863966.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（一）

    有人言：菩萨般若波罗蜜，无漏、无为，不可见无对。 　　（六）离四句不可得相（导师《大智度论笔记》［A004］p.8） 　　复有人言：是般若波罗蜜，不可得相，若有若无，若常若无常，若空若实。是般若...者、见者、得者，一切法无我、无我所相，诸法但空，因缘和合相续生。若尔！般若波罗蜜当属谁？ 　　（二）世谛说般若属菩萨（导师《大智度论》笔记［D016］p.260） 　　佛法有二种：一者、世谛，二者...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989893.html

  • 金刚经释（二）

    一切戏论边执的实相无为法。如《中论》云：“何者耽余法，有实或无实，彼等佛教中，并未见真谛。”又云：“若有为自相，及无为自相，彼由彼性空，是为自相空。”《现观庄严论》中云：“不执著诸法，不见自相故，智慧...：“诸法寂灭相，不可以言宣。”所谓如来说法都是方便、权宜，真正的法无法可说，要靠自证、自修、自观来体验，就像哑巴吃糖一样，不可表达。《六祖坛经》中云：“不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0902452032.html

  • 真我与禅定

    观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”了。空，不是什么都没有，用不着说这也空，那也空，拼命去分析，分析得太多反而不空了。 　　心经讲“色即是空，空即是色”，这二句话，很多人分析得太多了，说多了不但不“空”反而是“有”了，“有”个什么？有个空，其实只要两句就够明白了，这两句就是“分别取相空是色，对境无心色即空”。 　　庄子说“至人之用心如镜”，为什么以镜子比喻心的作用呢？因为镜子不是照...

    耕耘先生

    |禅宗|安祥禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08344014114.html

  • 刺血书经卷　悬壶济众生──记普钦法师生平事迹

    求同行，北礼五台，沿途随师跬步不离，夜间竟欲与师同室。师窘曰：通诚，男女有别，汝不可如此。女笑曰：男女相空师何不明耶？师不已，复欲私遁，女辄先觉曰：佛不舍众生，师亦不可舍我。同行二僧皆匿笑不已。至五台...旅馆经理王问樵，其妻为怨鬼所缠，辗转床褥，势甚危殆。鬼附其身，与人言欲追其命。王问曰：汝何人？与彼何怨？曰我名唐素贞，前世为彼所杀，故今欲取其命。王曰：我请龙华寺方丈性空老和尚度汝，何如？曰彼不能度我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738891.html

  • 真我与禅定

    空，不是什么都没有，用不著说这也空，那也空，拼命去分析，分析得太多反而不空了。 　　心经讲‘色即是空，空即是色’，这二句话，很多人分析得太多了，说多了不但不‘空’反而是‘有’了，‘有’个什么？有个空，其实只要两句就够明白了，这两句就是‘分别取相空是色，对境无心色即空’。 　　...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130042882.html

  • 藏传佛教噶举派史略(下一)

    于未来时是失于不知断治为无别的对治和关于由心造作境地相空的印证等是胜观所起的四散失处，以及若执著乐、明、无分别三者，就是渐次回轮于三界的错处，故当从寂止所起的这三种错处中解脱出来。此外，还应当从空悲...称此传承大宝为有名的教授——“大手印”。这个“大手印”，由于以有境不作意于随顺显宗的离戏光明之对境的教授而等持；由密宗乐空双运的大手印俱生和合所生的智慧和集中坚守舍刚身窍而为差别，故称做两种。其中第...

    措如·次朗等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163843144.html

  • 生忍、法忍、无生法忍

    dharma-ks!a^nti，藏mi-skye bah!i chos-la bzod-pa）】——《中华佛教百科全书》　　又称无生忍。指对无生之法理的认知。即彻底认知空、实相之真理而安住之。亦即对‘一切法不生不灭’之理，能够确切地掌握之谓。此处之‘忍’，是‘确认’、‘确知’之意。　　《大般若经》卷四四九〈转不转品〉云（大正7·264b）：　　‘如是不退转菩萨摩诃萨，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html

  • 弘一大师：南山律在家备览略编（忏悔篇）

    ldquo;理本是一、何有三者。若权实往分、前二是权、后一是实。若大小相对、前一是小、后二属大。若约开权会小、终归一理。若对三宗、性空局小、唯识局大、相空通小大如是分之。” 　　△事钞续云&... 本相是空、唯情妄见。 此理照用、属小菩萨。” 资持释云“相空中亦三、示境同前 能观中。言相空者了法无相。犹如幻化昧者谓真、亦如空华眼病谓实、故云唯情妄见。 判位中小菩萨者虽发...

    弘一大师

    佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371245022.html
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